Fado Falado

Se acreditamos que a vida humana é um dom de Deus - de um Deus, ou de vários ou de quem quer que seja - e, por isso, é inviolável desde o momento da concepção, não podemos, por exemplo, ser favoráveis à pena de morte. Também não podemos defender a lei do aborto ainda em vigor em Portugal, porque é inviolável, também, a vida de um ser humano, por exemplo, sem pernas ou com trissomia 21. E inviolável é também a vida de um ser que resulta de uma violação: ocorra ela numa barraca dos subúrbios, praticada pelo padastro alcoólico sobre a enteada analfabeta, ocorra ela numa vivenda de luxo, praticada pelo tio Afonso, ovelha-negra dos Noronha de Andrade e Menezes, sobre a sobrinha Benedita.

Se aceitámos que a vida humana - ou um projecto de vida humana, ou um feto, ou um embrião, ou um conjunto de células humanas - pode ser dispensada, então pode sê-lo a qualquer altura. A questão do prazo não se coloca, caso contrário seria plausível e razoável, por exemplo, uma votação para decidir a despenalização do aborto às 8 ou às 10 ou às 16 semanas e cada um votaria no número que queria. Se o aborto deve ser despenalizado, deve sê-lo em qualquer altura.

Todo o debate que saia deste confronto entre o "não" absoluto e o "sim" sem prazos é uma cretinice.
Toda a legislação que se coloque algures entre estes dois pontos é estúpida.
Todos os argumentos que se usem na defesa de qualquer posição colocada entre estas duas é inconsistente.

Por vezes, o razoável está nos extremos.